Multikulturalismus, Integration und die Herausforderungen der Radikalisierung
Die Debatte über Migration nach Europa in den letzten Jahrzehnten hat oft einen wichtigen Aspekt übersehen: die religiöse Zugehörigkeit der meisten Einwanderer aus afrikanischen und asiatischen Regionen. Ihre Herkunftsländer, wie Marokko, Pakistan oder die Türkei, wurden oft erwähnt, aber weniger Aufmerksamkeit wurde ihrer religiösen Zugehörigkeit gewidmet. Die Tatsache, dass ein erheblicher Teil der Migranten muslimischen Glaubens ist, hat Fragen zur Multireligiösität aufgeworfen, da Religion für viele ein wichtiger Teil der persönlichen und kulturellen Identität ist. Neben dem Begriff Islam taucht auch der Begriff „Islamismus“ auf, doch sollten diese Begriffe nicht gleichgesetzt werden, da letzterer die Instrumentalisierung des Islam für politische Zwecke darstellt.
Viele politische Kommentatoren und Politiker haben versucht, die Unterschiede zwischen dem Islam und anderen Religionen herunterzuspielen, und wenn sie Herausforderungen erkannt haben, suchten sie oft nach Lösungen, indem sie moderatere Formen des Islam unterstützten. Allerdings haben Reformversuche innerhalb des Islam zahlreiche Hürden. Laut Samir Khalil Samir, Autor von Islam im Westen, glauben Muslime, dass der Koran das ewige und unveränderliche Wort Gottes sei, das dem Propheten Muhammad durch den Engel Gabriel offenbart wurde. Diese Überzeugung erschwert es, die Texte des Koran offen zu interpretieren und in einem modernen Kontext neu zu deuten.
Von religiöser Praxis zur Extremismus: Die Dynamik der Radikalisierung in Europa
Der Koran enthält verschiedene Verse, darunter solche, die sich auf Gewalt und Frieden beziehen. Einige Muslime, die in traditionellen islamischen Schulen ausgebildet wurden, neigen dazu, die gewalttätigen Aspekte dieser Texte zu überbetonen. Dies ist wichtig zu berücksichtigen, wenn man die Radikalisierung eines Teils der muslimischen Gemeinschaft in Europa untersucht. Scheich Yusuf al-Qaradawi bemerkte einmal, dass die Geschichte des Islam anders verlaufen wäre, wenn die Todesstrafe für den Abfall vom Glauben nicht beibehalten worden wäre.
Samir Khalil Samir betont, dass die Radikalisierung des Islam möglicherweise mit den Aktivitäten einiger Imame zusammenhängt, die als spirituelle Führer in Gefängnissen, Krankenhäusern, beim Militär und in Moscheen fungieren. Anstatt muslimischen Gläubigen zu helfen, sich besser in die Gastgesellschaft zu integrieren, behindern einige Imame diesen Prozess, indem sie die Unterschiede zur Kultur und den Bräuchen der Gemeinschaften hervorheben, in die die Migranten gekommen sind.
Laut Samir Khalil Samir ist Armut nicht die Hauptursache des Terrorismus, da die Länder, aus denen die meisten Terroristen kommen, nicht zu den ärmsten gehören. Die Ursachen sind anderer Natur: „Es geht im Wesentlichen um Indoktrination, die in der Grundschule beginnt, sowie in Moscheen, religiösen Medien und anderen Plattformen. Diese Lehren wiederholen ständig, dass der christliche Westen eine korrupte Welt ist, bestehend aus Ungläubigen (kuffār); perversen Individuen, die schamlos mit der ersten Person schlafen, die sie treffen, und sich allgemein den abscheulichsten Taten hingeben. Diese Lehre besagt immer wieder, dass Gott die Vernichtung der Ungläubigen, Homosexuellen, Prostituierten und aller anderen, die Verderbnis auf Erden verbreiten, befohlen hat, und dass er offensive Kriege gutheißt, wenn nötig, um das Land zu reinigen. Es ist Gottes Wille, den Islam mit allen Mitteln zu verbreiten, bis Dar al-Harb (das Haus des Krieges) oder Dar al-Kufr (das Haus des Unglaubens)—also alle nicht-muslimischen Länder—Teil von Dar al-Islam oder Dar al-Salam (das Haus des Islam oder das Haus des Friedens) wird.“ Ohne das Verständnis dieser Aspekte des Islam ist es unmöglich, die Radikalisierung von Muslimen in Europa zu begreifen.
Kritik am Islam in Europa: Herausforderungen für Meinungsfreiheit und Sicherheit
Migranten, die nach Europa kommen, fordern oft ihre zivilen und Menschenrechte, wobei die lautstärkste Unterstützung aus links-liberalen politischen und medialen Strukturen kommt. In einigen Gemeinschaften mit muslimischer Mehrheit wurden jedoch strengere Regeln auf der Grundlage des Scharia-Rechts eingeführt, die zu Einschränkungen der individuellen Rechte führen können. Solche Beispiele gibt es in bestimmten Teilen europäischer Städte, wo es entscheidend ist, ein Gleichgewicht zwischen der Achtung verschiedener kultureller Traditionen und dem Schutz der Grundrechte aller Bürger zu gewährleisten.
Die Kritik am Islamismus in Europa ist ein sensibles Thema, und Personen, die sich an solchen Diskussionen beteiligen, stehen oft vor ernsthaften Herausforderungen. Im Gegensatz zur freieren Kritik am Christentum, die im öffentlichen Diskurs häufiger vorkommt, zögern einige Journalisten, Kommentatoren und Politiker, den Islamismus offen zu kritisieren, aus Angst vor möglichen Risiken durch radikale Extremisten. In den Niederlanden wurden Kritiker angegriffen, darunter tödliche Angriffe auf prominente Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens. In Dänemark gab es einen Mordanschlag auf einen Journalisten, und einige Kritiker müssen aufgrund ernsthafter Bedrohungen unter ständiger Bewachung in sicheren Häusern oder auf Militärbasen leben.
Der Akademiker Sylvain Gougenheim, ein Mittelalter-Experte, sah sich dem Vorwurf der Islamophobie ausgesetzt, nachdem er ein Essay veröffentlicht hatte, in dem er behauptete, dass Texte aus dem antiken Griechenland von syrischen Christen bewahrt wurden, nicht von arabischen Muslimen, die die griechische Sprache nicht kannten. Diese Kritik löste eine Debatte in intellektuellen Kreisen aus, und sein Werk wurde als kontrovers angesehen, obwohl es auf historischer Forschung beruhte. Die Vorwürfe der Islamophobie verdeutlichen die Sensibilität, die akademischen Diskussionen über die Beiträge verschiedener Kulturen bei der Weitergabe von Wissen umgibt.
Die meisten Journalisten und Kommentatoren in Europa sind sich der Sensibilität bestimmter Themen bewusst: Während das Christentum oft ohne größere Konsequenzen kritisiert werden kann, kann die Kritik am Islamismus oder an der Massenmigration zu ernsthaften Risiken führen, darunter physische Bedrohungen und Rufschädigung. Diskussionen über diese Themen sind oft dem Vorwurf von Rassismus, religiöser Intoleranz oder Fremdenfeindlichkeit ausgesetzt, was es noch schwieriger macht, einen offenen Dialog in der öffentlichen Sphäre zu führen.
Der Name des Propheten Muhammad ist zu einem der beliebtesten Namen weltweit geworden, mit rund 150 Millionen Menschen, die diesen Namen tragen. Berichten zufolge gehört der Name auch in einigen Teilen Frankreichs, sowie in Spanien und Großbritannien zu den beliebtesten. In Mailand ist es der häufigste Name unter Kleinunternehmern, und in Berlin gehört er zu den beliebtesten Namen für neugeborene Jungen.
Die Präsenz des Islam in Europa hat eine bedeutende Rolle eingenommen und kann nicht ignoriert werden. Angesichts der demografischen und migrationsbedingten Entwicklungen steht Europa vor wichtigen Herausforderungen, die ein durchdachtes Management und eine Anpassung erfordern. Die Säkularisierung und der Verlust traditioneller Werte in einigen Teilen der europäischen Gesellschaft könnten es weiter erschweren, diesen Wandel zu bewältigen. Der Prozess der Integration und Anpassung verschiedener Kulturen in Europa ist eine Realität, die Aufmerksamkeit erfordert, um soziale Stabilität und Kohäsion zu gewährleisten.